Ещё с Ветхого Завета на страницах Священного Писания происходит сильный соблазн, возникающий от страданий праведников и невинных.
"Почему беззаконные живут, достигают старости да и силами крепки? ... и нет жезла Божия на них...Проводят дни свои в счастьи...(Иов.21.7, 9,13). "...почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют? (Иеремия.12.1.). "...для чего Ты смотришь на злодеев и безмолствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его" (Аввакум 1.13).
Таким образом, как на страницах Библии, так и в нашей жизни мы видим такую особенность, что страдания распределены без строгого соответствия справедливости.
В Новом Завете в распятии Сына Божьего Христа Спасителя это несоответствие достигает высочайшего контраста. Это объясняется тем, что в этом греховном мире высшее и лучшее страдает именно от того, что оно высшее и лучшее, божественное. Именно поэтому апостол Павел в одном своём послании говорит: "Кратковременное наше страдание производит в безмерном переизбытке вечную славу" (2 Коринфянам 4.17.). Поэтому и младенец, безвинно до смерти замученный, ныне находится в вечной славе нашего Господа.
Протоиерей Николай Степанов
