Здравствуйте, Есения.
Благодарю Вас за вопрос. Многое зависит от того, о какой молитве идет речь — об исполнении молитвенного правила дома, молитве в храме или же о непрестанной, внутренней молитве. А также от того, связана ли молитва лежа с ленью или физическое состояние человека действительно не позволяет ему подняться с кровати.
Апостол Павел прямо говорит: Непрестанно молитесь (1 Фес 5:17). Следовательно, можно молиться при любых обстоятельствах, в любое время суток и в любом положении тела в пространстве. Конечно, мы не можем молиться Богу, держа в руках 24 часа в сутки молитвослов и возжигая лампаду перед иконами, — нам надо работать, есть, пить, спать, общаться. Однако святитель Феофан Затворник объясняет, что непрестанная молитва — это так называемая умная молитва. Он же объясняет, в чем она заключается, словами Палестинского патерика:
Непрестанная молитва состоит в том, чтоб ум содержать в великом благоволении и горячем устремлении к Богу, о Нем Едином мыслить, Им Единым заниматься, Его Единого зреть, к Нему припадать в сердечном молении, всегда висеть на непоколебимом уповании на Него и в надежде на Него быть дерзновенным во всех делах и приключениях"
Такая молитва возможна не только при бодрствовании лежа, но даже и во сне. Святые отцы, аскеты выражали это состояние словами Книги Песни песней: Я сплю, а сердце мое бодрствует (Песн 5:2).
Не грех обращаться к Богу в молитве, когда мы лежим, отдыхая от дневных трудов и готовясь ко сну. Праведный царь Давид, каясь в совершённых грехах, говорит: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою (Пс 6:7). Толкуя этот стих Псалтири, Евфимий Зигабен замечает:
Днем отвлекают меня от этого разные заботы, а потому время отдыха от дневных забот (т. е. ночь... я и сделаю для себя временем исповедания, когда никто и ничто меня не беспокоит... И действительно, ночное время есть время самое удобное для РАСКАЯНИЯ И МОЛИТВЫ.
Другое дело — молитва в храме, где особо присутствует благодать Божия, совершаются таинства и богослужения, существуют освященные веками традиции, что нужно делать и как себя вести. То же самое и во время чтения молитвенного правила дома перед иконами. Согласитесь, было бы странным во время соборной молитвы в храме прилечь на лавку или устроиться на диване перед иконами с молитвословом в руках дома. Помимо благоговения по отношению к Богу и святым, которое мы выражаем, когда стоим, замечено, что при молитве стоя гораздо легче сосредоточиться, чем при молитве сидя и тем более лежа...
Хотя, конечно же, бывают ситуации, когда даже перед иконами люди молятся лежа, потому что не могут встать из-за болезни. "На одре болезни моея и немощи низлежащу ми, яко Боголюбива, помози, Богородице, едина Приснодево" (На одре болезни моей и немощи лежащему, помоги мне, Богородица, как любящая добро, единственная вечно девственная) — так дословно звучит одно из прошений канона молебного к Пресвятой Богородице...Ответ: Читать молитвенное правило лежа не грех, если человек болеет! Но важно, честен ли человек перед собой, правда ли он немощен или оправдывает мнимым бессилием и усталостью свою лень.
Итак, не грех молиться лежа, если речь идет о внутренней, "умной" молитве, которую человек совершает непрестанно, в любом состоянии, или если по уважительной причине молиться стоя просто невозможно. Но если человек чувствует себя хорошо, если он здоров и физически крепок, молитва стоя служит выражением его благоговения и любви к Богу и святым, к которым он обращается в молитве.
Символ веры (Поёт весь храм)
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век;
Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием.
И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых
И жизни будущаго века.
Аминь.
И предлагаю Вам разъяснения:
Верую – Уверен убежден; Небо – духовный (невидимый, ангельский) мир; прежде всех век – вне условий времени, от вечности; единосущна Отцу – имеющего ту же сущность (природу, естество) которую имеет Бог Отец; Имже вся быша, – и Им, то есть Сыном Божиим, все сотворено; Воплотившегося – воспринявшего человеческое естество природу; вочеловечшася – сделавшегося человеком, подобным нам, но не переставая быть Богом; воскресшаго – ожившего после смерти: по Писанием – согласно со Священным писанием в котором зафиксированы предсказания о Его Воскресении, в том числе о том, что Он воскреснет из мертвых в третий день; восшедшаго – вознесшегося; седяща одесную Отца – сидящего по правую сторону (символическое выражение, означающее: равночестного и равносовершенного Отцу как Бог; почтенного высочайшей честью как Человек); паки – опять, во второй раз; Его же Царствию не будет конца –Царство Христа будет существовать непрестанно; Животворящаго – дающего жизнь; спокланяема и сславима – поклоняться Святому Духу и прославлять Его необходимо так же (не в меньшей степени), как Отца и Сына (вместе с Отцом и Сыном). Дух Святой не только единосущен, но и равночестен Богу Отцу и Богу Сыну; Глаголавшаго пророки – Дух Святой говорил через пророков; Соборную – Кафолическою: в частности, не ограниченную ни местом, ни временем, ни народом, заключающую в себе истинно верующих всех стран, времен и народов; исповедую–верю и открыто признаю; чаю – ожидаю; И жизни будущаго века – настанет после всеобщего суда вечная жизнь; Аминь–истинно так.
Отче наш
(Поёт весь храм )
Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя Твое;
Да приидет Царствие Твое;
Да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Отче наш : Молитва Господня (Дана Богом) — главная молитва христиан.
Самое главное в этой молитве (единственной, которую дал нам Сам Господь) — это то, что Бог назван Отцом. Для ветхозаветного человека Бог — это нечто очень могущественное, далекое, загадочное. И вот Иисус предлагает называть Бога Отцом и сам так к Нему обращается. Сразу возникает представление о родительской заботе и любви. Причем Отец не "мой", а наш, то есть всех людей. Так люди становятся друг другу братьями и сестрами.
Отец этот не такой, как наши земные отцы, а Тот, Который на небесах. Небо для иудаизма было, разумеется, не атмосферным понятием, а духовным. Словосочетание Царствие Небесное обозначало у иудеев близость Бога, и часто они употребляли его, чтобы лишний раз не произносить слово "Бог", памятуя о третьей заповеди "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно".
Как правило, человек в молитве сразу начинает говорить о каких-то своих нуждах. А здесь молитва начинается с "Да святится имя Твое", с предстояния перед чем-то загадочным, необычайно возвышенным. Святое значит отделенное от нашего обычного мира (в древнееврейском слово „святой“ — "кадош" — имело оттенок отдельности, особости); Бог отделен, потому что Он — Творец, а мы — творения.
Когда мы говорим "Да приидет Царствие Твое", то молимся о том, чтобы воля Божья господствовала везде, и коль скоро мы об этом просим, то понятно, что наш мир очень далек от того, каким он задуман Богом, тогда как в Небесном Царстве, где господствует Его воля, всё достигнуто и есть полнота жизни, полнота бытия, радости. Мы просим о том, чтобы воля Божья всё более и более охватывала этот мир. Но при этом мы знаем уже из нашего жизненного опыта, из всего опыта ветхозаветной Церкви и нашей новозаветной, что мир воле Божьей сопротивляется. В основе отпадения от Бога лежит именно желание человека: будет воля моя, а не Твоя. И суть грехопадения именно в этом "будете как боги" — самыми главными, не признающими над собой верховенство Бога.
И только после этого уже идет прошение о земном: "Хлеб наш насущный дай нам на сей день". Понятно, что речь идет не только конкретно о хлебе, но обо всем необходимом для жизни.
Говоря "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим", мы признаем, что мы должники перед Богом, что мы ведем себя чаще всего недостойно, даже когда стараемся делать что-то хорошее, и поэтому заранее просим Бога простить нас. В том, чтобы вот так признать себя несовершенными, есть уже и необходимое для каждого человека качество — смирение, и ощущение необходимости прощения. Но если мы сами не будем прощать, то как дерзать просить прощения себе? И именно это последнее предложение комментирует сам Христос, который говорит: "Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Мф. 6:14–15). По-видимому, именно это самое важное для нашей повседневной жизни — прощать. И это же самое главное в молитве "Отче наш"
Иерей Алексей Сергеев
